作者：程介明，香港大学原副校长、荣休教授、中国教育三十人论坛成员；本文根据作者在中国教育三十人论坛第九届年会的主旨演讲整理，原题为《情意学习之时代需要》，有删减。很高兴在这里跟大家见面！我今天讲的题目是：情意学习之时代需要。我的观察：学习是人的天性，教育却不是；教育是人类为人类设计的学习系统。
什么意思呢？教育带有时代的经济、社会、文化、政治、信仰的烙印。也就是说，教育是可以过时的。古代有没有教育呢？也有的，甚至有学校。比如缅甸的佛教学校，目的是净化人生。乌兹别克斯坦的回教学校，目的是让学生接近真主。英国的公学，当时大英帝国有大批在海外的精英 （官员、武官、商人、教士），公学的目的在于培养精英后代。中国当然也有教育，就是科举，科举的目的其实是选拔官员，跟今天的教育并不一样。这些都是古代的教育与学校，目的都在培养人。进入到工业时代，就不一样了。这是我参观过的美国一所早期学校，Sturbridge，在麻省。目前还过着1836年时的生活。我问老师，“孩子为什么要入学？”老师说：“因为他们要到波士顿打工，因此要学读、写、算。”所以从美国来说，当时的学校是为了打工。1870年，英国有一个Education Act教育条例，它是政府介入并建立全社会性的教育制度的全球第一次。当时英国商人认为，非如此难以维持大英帝国的优势。这是当时的情况,发展教育是一种经济话语。现代的教育体系，都是工业社会的产物，全世界的国家几乎无一幸免。工业社会教育基本功能是筛选、择优、淘汰、分等、分类，以配合劳动力的需求；但也是知识与技能的分类分等。1960年二战以后，欧洲与非洲经济复原的差异，引发了人力资源理论的出现，要计算教育的投资回报，预测人力需求。全世界的政府因此大力推广教育，作为社会投资，这是更彻底的经济话语。进入1990年代，国际社会开始有了觉醒。1992年有了UNESCO（联合国教科文组织）的学习四支柱：学会学习、学会实践、学会共存、学会生存。2002年也有了OECD（经济合作发展组织）的对人、对己、对事（简称DeSeCo，基本能力）。这里面超越了很多知识与技能，进入了情意的范畴。美国在20世纪末，就提出了21世纪技能（skills），到现在国内外还有很多人在引用。美国说的关键技能仍然是是读、写、算。虽然加了一些如沟通、创新、学习、明辨等能力，但仍然看成是知识与能力，而且是有关工作上的表现。
再看东亚这边的反应，首先是新加坡。新加坡认为，教育主要是要培养人；围绕着国家提出的核心价值，提出要培养4种人：自信的个人、自觉的学习者、主动的贡献者和有心的公民。虽然新加坡最后提出种种能力（competencies），与美国的21世纪技能差不多，但是整个框架的目标和出发点都很不一样。中国2016年出台了《中国学生发展核心素养》，在知识能力与情意之间，取得了很好的平衡。台湾在同一年提出了“素养”这个词，我参加过他们的讨论，他们认为教育应该要有内涵，不能只讲工作中的表现。香港当时也提出了相近的概念，2016年民间倡议“教育2.1”, 就提出教育最终要培养有素质的人，这就包括学养（知识与技能）、修养（待人接物）、品质（生活与生命态度）、价值观。为什么会出现这种种变化呢？因为世界变了，社会变了！产品特殊化，机构碎片化，工作个人化。消费形态变了，生产形态变了。大量生产不再是主流，因此金字塔形的组织，慢慢在消退。职业形态也变了；雇佣关系也变了。面对决策、设计方案、创新应变、承担风险、应对挑战，都发生在前线的个人身上。以往，这些都是领导身上的事。更不要说转工转行频繁，个人前路变幻、莫测、复杂、混沌。以前是一条直路，拿到教育学历，前途就一帆风顺。现在像攀石一样，每一步都需要思考下一步。对个人的要求也不一样，除了充实自己，对人要学会共处，对己要学会自处。这就是为什么我们不得不为下一代作情意方面的准备。
说一下香港疫情下出现的情况，情意学习遍盖中小学。很多外国朋友不明白，你们没有上课了，为什么还有情意学习？但是真正出现了。下面举一些例子：有小学要学生每一课上课之前，作5分钟的静观冥想；很多学校都会用情绪卡，首先让小学生认识自己的情绪；有些学校，每天上课之前，学生表达一下自己的情绪。也有学生发起的，在学习里如何帮助失明人士，帮助社区的失明人。有一所学校，它在自己的周围，画了一个1.5公里的圆圈作为学生的学习范围，既是学生学习的资源，也是学生的服务对象。香港很多机构、社会团体、民间组织，都在帮助学生做情意学习。
情意教育对香港的启示，有以下几点。
第一，学习模式不一样了，主要是体验学习和服务学习，讲究的是感同身受。
第二，超越了学校范围，进入了实际的社会；也因此有很多社会的参与，全民动手，广结同盟。
第三，重在经历，需要不断尝试，不怕失败，允许失败。情意学习往往是一个过程，传统的测评，急于见到即时的学习成果，就不合适。
第四，目前，香港的情意学习，理论与框架都是外来的，需要认真地消化。外来理论门类清晰，容易实施；但是深层的内涵往往不太明显，需要研究，否则难以持久。
第五，文化传统里“五育”的德育与群育，其实都是情意的范畴。思想教育也是情意的范畴。怎样传承呢？如何让传统的概念与时并进呢？这很需要我们去解决。
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